宗轴奠基
卷 1–5
立宗镜、明心体,以一心为全书宗轴。
义理框架
永明延寿以「举一心为宗,照万法如镜」立全书宗轴,会通禅教性相。全书一百卷依其义理推进,重新划为六段位,作为现代读者把握百卷的骨架。
宗镜一心
「举一心为宗,照万法如镜」——延寿大师以此八字立全书宗轴。《宗镜录》一百卷,看似广引诸宗,实则每一引证、每一问答,皆在向这一心归拢。
读此书之难,不在字句一端,也不在名相一端,而在如何于百卷纷纭之中,见其会归;于诸宗差别之中,见其同归;于问答往复、征引辨析之间,见延寿大师欲令学人返照自心之本意。
本书以六段位统摄百卷,为读者先给脉络,再引入原典。不代原书作结,不以己见裁断,唯在顺其文势、明其关节。
义理架构
全书一百卷依其义理推进,重新划为六段位,各段位之间以科判图呈现整体推进脉络。
卷 1–5
立宗镜、明心体,以一心为全书宗轴。
卷 6–12
破斥偏执,扫清入门障碍,指示观心正路。
卷 13–44
广引圣言,博采教诠,展开一心义理之多面向。
卷 45–86
以唯识识相安差别教相之位,辨别诸宗差异,各安其位,会同于宗镜一心。
卷 85–94
起首归元、入门安位、边界裁定三子段,归摄纷异,裁定边界,安立入门正位。
卷 95–100
返观自心,以宗镜之光照落日常修证。
卷 86 倒装回收:卷 86「十如唯心」卷号位于卷 85 之后,但义理归属为段位 04 末段会通。本书称为「倒装回收」。科判图中特以朱砂印标注。
体例结构
本卷主旨与读法入手处。一句话提炼本卷所在段位的义理重心。
卷势散文 + 分卷科判图 + 门旨速览表,呈现顶层段与中层门的开合关系。
顺原文文势,分若干节贯通本卷义理,明其起落、承接与归向。
分核心概念、关键术语、宗派背景三层,标明各处之卷内功能与误读防线。
本卷与前后卷及全书宗轴的承启关系,供读者循脉络串联全书。
科判结构
上层左轨为义贯六段位(现代导读),下层右轨为延寿三章式(原书结构),两轨对照见全书脉络。悬停各站点可展开段旨说明。
立宗镜、明心体,以一心为全书宗轴。
破斥偏执,扫清入门障碍,指示观心正路。
广引圣言,博采教诠,展开一心义理之多面向。
以唯识识相安差别教相之位,会同于宗镜一心。
卷 86「十如唯心」倒装:卷号在卷 85 后,段位归属为段位 04 末段会通。
起首归元·入门安位·边界裁定三子段,归摄纷异,裁定边界,安立入门正位。
返观自心,以宗镜之光照落日常修证。
立宗镜、明心体,以一心为全书宗轴。
标宗章破斥偏执,扫清入门障碍,指示观心正路。
问答章广引圣言,博采教诠,展开一心义理之多面向。
问答章以唯识识相安差别教相之位,会同于宗镜一心。
卷 86「十如唯心」倒装:卷号在卷 85 后,段位归属为段位 04 末段会通。
问答章起首归元·入门安位·边界裁定三子段,归摄纷异,裁定边界,安立入门正位。
问答章返观自心,以宗镜之光照落日常修证。
引证章逐段位展开
每一段位的内部推进——卷与卷、组与组的开合次第。
以「心为宗、宗为镜」立全书宗轴;定总问题、给判准;卷 1–5 共 5 卷(小段位 / 不分组递进链)。
把「一心为宗」打造成现代读者可入的「门」——开门、立喻、立宗眼、立自证、立体、归一、安位;卷 6–12 共 7 卷(小段位 / 不分组递进链)。
由理事无碍 / 佛性发心,转入菩提诸门归心,复收向判教观修宗镜自证;卷 13–44 共 32 卷。
由承启 → 唯识识相 → 唯识破执与业果 → 一心总摄,并以 卷 86 倒装回收十如中道;卷 45–84 +86 共 41 卷(全书最大段位)。
由起首归元(卷 85)→ 入门安位(卷 87–88)→ 边界裁定(卷 89–94),收摄段位 04 未尽差别,铺路段位 06 返照落实;卷 85 +87–94 共 9 卷。
把整部书引回返照 / 导修 / 落实——不再展开新义,把已展开的诸说全部收归读者当下一心;卷 95–100 共 6 卷(小段位 / 不分组收束链)。